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鬼妖(上) 圣开法师
“远鬼妖蛊”,这四个字要分开来讲。“鬼”是六道轮回中之鬼神道之鬼类:“妖”是“妖怪”,也有人将“妖魔鬼怪”连在一起说,其实各有分别,如老狐狸以及古木之精发生奇变的现象,叫妖怪,都是害人的蛊毒。 鬼的种类甚多。顺正理论云:“鬼之种类有三:一者无财鬼。二者少财鬼。三者多财鬼。这三类鬼中,又各分三种:无财鬼分炬口鬼、缄口鬼、臭口鬼;少财鬼分铁毛鬼—其毛如针,自剌而...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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五浊恶世 圣开法师 地球世界,分成、住、坏、空四个中劫,每一中劫有二十个小劫,在住劫之第二个减劫以后,人间就有混浊不净之法,计有“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”等五种: 一、劫浊:什么叫做“劫”呢?劫是印度之古文“劫簸I的略称,翻译成中国语文,意思就是分别时节。以通常之年月日时,下能计算的久远时节,又寸大时,就是祈谓的“劫I。 劫是以人的寿命长短、增减来计算的,平均人寿自八万四千岁起...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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无生法忍 圣开法师 五通 “五通”:又叫五神通、五神变—— 一、天眼通:是指修得与色界诸天同等的眼通,有了天眼通的行人,不论远近内外昼 夜,都能得见。 二、天耳通:是指修得与色界诸天同等的耳通,有了天耳通的行人,一切声音都可以 听得到。 三、他心通:就是能够知他人心中所想的一切。 四、宿命通:能够知道自己在六道轮回之中,过去的生死;并知六道众生在六道中过 去的生死,有了宿命通...
圣开法师
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人乘佛教与末法 圣开法师 ▲请问法师,什么是人乘佛教?在这个未法时代,人乘佛教足不是也主张修持某一种法门? 末法即佛法很微末的意思。“末法”是我们的教主本师释迦牟尼佛讲的。他说这一句话,也是一种鼓励、勉励之词。勉励后来的菩萨要精进,假使不精进、不修行、不弘法利生的话,末法就会到来,佛法就会消失。假使那时候,圣开听到的话,我一定对佛陀说:世尊啊!您放心吧!我们还有很多很多后来的菩萨们,都在...
圣开法师
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善知识 圣开法师 十回向位 一、离众生相回向—化度众生,离众生相,回无为心,向涅槃道,名救护一切众生,离众 生回向。 二、不坏回向—正显中道,归趣本觉,回入法身,无能坏者,名不坏回向。 三、等一切回向—本觉之理,湛然常住,能觉之智,齐于诸佛,名等一切回向。 四、至一切处回向—觉智周圆,无所不逼,名至一切处回向。 五、无尽功德藏回向—一切世界,过恒沙佛,自性功德藏回向。 六、随顺...
圣开法师
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十八不共法 圣开法师 所谓“十八不共法”,乃是惟佛才有,菩萨、辟支佛、声闻二乘是不能共有的: 一、身无失:佛自无量劫以来,常以戒定慧,智慧与慈悲,以修其身,此功德满足之故,一切烦恼皆尽,是名为“身无失”。 二、口无失:佛有无量智慧辩才,凡所说法,随众生之机宜,而使皆得证悟,是名“口无失”。 三、念无失:佛修甚深之禅定,心不散乱,于诸法之中,心无所著,得第一义之安稳,故名“念无失”。 ...
圣开法师
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什么是“人乘佛教”? 圣开法师 问:什么是“人乘佛教”? 答:佛教的教主本师释迦牟尼,说法四十九年,讲经三百余会,所说佛法,计分“五乘”: 一者人乘、二者天乘、三者声闻乘、四者缘觉乘、五者...行。 问:法师何以提倡人乘佛教,不提倡小乘或天乘呢? 答:近代佛教领袖太虚菩萨曾说:“在今天应依人乘行果,趣修大乘。若依声闻行果,是 要被人误会为消极逃世的;若依天乘行果是要被人谤为迷信神权的。...
圣开法师
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世间何谓第一布施? 圣开法师 问:何谓施乐? 答:下恼害一切众生者,众生得保持其安乐,即叫施乐。 问:何谓施苦? 答:使一切众生受诸苦恼,叫施苦。 问:世间何谓第一布施? 答:施命即是第一布施。 问:在幼时,曾有一位亲戚,财产甚多,家庭富有,但老太爷和老太大穿的衣服 总是肮脏不净,破破烂烂,其所用的一切总是劣等,忻食亦糙粮杂谷,粗菜 淡饭,子女在外,乱花乱用,一点也不痛惜,...
圣开法师
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观世音菩萨的道场在那里? 圣开法师 问:为什么一般人只认识观世音菩萨呢? 答:观世音菩萨又叫观自在菩萨,他在多生累劫以前,老早即已成佛,号日:“正法明如 来”。因为十方三世诸佛菩萨,为了普救一切众生,向来都是合作无间,“一佛出世 ,千佛扶持”。在二千五百多年以前,我们这个忍苦世界的佛教教主释迦牟尼佛成佛 后,观世音菩萨,倒驾慈航,又现身为释迦佛陀的菩萨弟子,这位大菩萨誓愿宏深, ...
圣开法师
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没有声音的声音 圣开法师 ▲观音法门是什么? 观音法门是什么法门?佛教里有四无量心这个名词——慈悲喜舍,慈要有无量的慈,悲也要有无量的悲,喜也要有无量的喜,舍也要有无量的舍。四无量心中,慈悲是...,就说:“师公!师公!我听到了!一我问:“你听到什么?”他说:“我听到没有声音的声音。”请问大家有没有听到没有声音的声音?圣开在这里讲话,你们都听到了,听到什么?听到圣开在讲话。现在圣开不讲话,大家...
圣开法师
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